关于轮回如果有个“我”，那就是被物质所产生“习气”所绑架，跟着“习气”所依附色身的生灭--轮回！把“习气”的造作当成是“我”的造作，其实“我”无所作为！ 如果“我”能从“习气”出离，断除了“我”和“习气”的连系，“我”就恢复原本的无生无始、安住于寂静！ 在“轮回”的不是我！是“习气”，当“我”出离时，“习气”也即烟消云散，“轮回”便不存在！ “习气”是浸染在“我”里的染料和包裹住“我”的积垢，由于“习气”的染杂，“我”被纠緾而跟随“习气”“轮回”，将“习气”的消减积聚当成“我”的消减积聚，将“习气”的感受当成“我”的感受，而迷失了真正的“我”，真正的“我”从无始至无终，永远是不增不减！ 而“习气”的生成，乃是在无始之初，由于偶然的无明，也就是偶然的动念，执着于本然的“物质”，由物产生了“爱”，“爱”又赋予了“精神”，真“我”被纠緾着随着物质的“轮回”而轮回，染杂越深、积垢越厚，假我也生成了！ 物种就这样起源了！ 万事万物的本质都是无中生有的！ 制造出“众生”，再在所谓的尘世中轮回，周而复始！ 佛教徒！好好的研读经典吧！ 看看佛陀是如何教导的!所谓的“六道众生”、“十方三世”都是基于“习气”而建立的！由于因应物质产生的贪爱而形成的“习气”，形成了所谓的三世轮回，似乎是永无休止！但，何曾有真正的“我”。佛把道理告诉了“我们”，而“我们”依旧沉迷。那么！就继续轮回吧！理解了真谛就该弘扬，但过份地渲染“轮回”，就是宣扬迷信！因为这种行为，是破坏佛法，它断送了佛的弟子、或将成为佛的弟子的“人们”在今生得到解脱的“慧命”！菩萨成佛要圆满波罗蜜，众生跟菩萨先修菩萨道，再圆满波罗蜜，在未来无尽阿僧祇劫中无尽的轮回吧！佛言：佛弟子只要正道的生活，这世上就不缺阿罗汉。或七年、六年、五年......七个月、六个月、五个月......七日。把铁围山里菩萨界的经典结集拿到人间来推行，合适吗？高僧大德们！如果适合于人间推行，为什么佛陀不这样做？菩萨们！（当然了，对于应世菩萨和有能力出入铁围山的修道者，菩萨道的经典是殊胜的！但把佛教菩萨们如何行菩萨道的教示拿来人世间推行，对于人世间的凡夫，却永远如画饼，追求的欲念愈炽，将使人更加愚痴，依赖渴望得到救度，自我本性永久迷失，正如永远落入无间，是可以超越轮回了。）菩萨们！看着众生天天热火朝天地赶庙会，很欢喜吗？！相信菩萨是大慈大悲的，他们应化身在人间修

凡夫眼中的“西方极乐世界”《佛说无量寿经》中描述的阿弥陀佛的净土——西方极乐世界，现在“净土宗”把它描述成了“故乡”，并在当下大力弘扬，提倡一心念佛，命终之后，在 西方极乐世界的莲池中化生，成为“阿鞞跋致”菩萨。从《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》中佛陀的开示，其实，“西方极乐世界”就是一所培养“菩萨”的学校！阿弥陀佛就是这学校的校长，观音、势至菩萨就是这学校的招生、教育负责人！将“西方极乐世界”引伸为娑婆世界求学者的故乡，是不合适的！娑婆世界众生的故乡依然是娑婆世界！学成之后是要回娑婆世界来行菩萨道、圆满波罗蜜、圆满成佛的！而所谓“故乡”的说法，是从有色身存在的境界而言，是不究竞的。而其实，从无始无终以来的整个“世界”（空性），才是故乡。阿弥陀佛的四十八大愿，描述的是学校的庄严和在这学校的学生毕业后所具有的水平，这学校教育的是行菩萨道的方法、修成佛智的方法，而不是让学生在学校就能成佛！所谓供养十方世界无量诸佛，就是到诸佛当前学习成佛的智慧（一切知智）。关键是：具备了什么样的资格才能成为这学校的学生！在人世间从事阿弥陀佛“净土”事业的人，都是阿弥陀佛“西方极乐世界”的学生招收员，他们本身也是想入学的“准学生”。至于具备什么样的条件才能被接受为学生了？这就是现在净宗大德们普遍开示的“信、愿、行”了！行菩萨道是一个无量阿僧祇劫的过程，需要无比的信心和毅力！这对修成了的菩萨，当然微不足道，因为菩萨是已“觉悟的有情”，已觉悟无我、具足神通！对人世间的凡夫，要做菩萨行为，绝对是惊心动魄的过程！仅仅是放生、慈善事业的善举，都是为未来积福！如果不能放下贪欲、厌离爱念，放下所有的执着，我看是进不了学校的！任何希翼得到回报的所谓“善业”，都是俗世的投资！菩萨行是付出所有，不期后有！菩萨在人世间的作为仅仅是示范！并没有“度”了什么！单单念佛，却贪恋俗世的享乐，于我看来，毫无功德可言！如果这样仅只念佛而能有所得益，如果有！是贿赂！于我看来，鼓励念佛，仅仅是为了促使善念的生起，进而忆念佛的慈悲，最后厌离贪爱、放下执着，关键是要“没有执着”，才能成为“西方极乐世界”的学生，毕业成为“阿鞞跋致”菩萨。但这样做的原因，归根究极，是佛弟子未能按佛陀的教诲，“正道的生活”！是殊胜法门！对于无条件“正道的生活”的人世间的凡夫！